74.现在说说我的经历。我已上千次看到，天使是人的形式，或就是人。我和他们就像世人与世人那样交谈；有时与一位，有时与数位；从来没有发现他们的形式与人的形式有任何不同。有时我为发现他们是这样子而感到惊奇。为免得这一切被说成是一场错觉或幻觉，我蒙允许在完全清醒，或拥有我肉体的所有感觉、处于知觉清晰的状态下看见他们。我时常告诉他们，在基督教界，人们对天使和灵人处于如此盲目的无知，以至于以为他们是没有形式的心智，甚至是纯粹的思维；对他们没有任何概念，以为他们是含有某种生命力的缥缈无形之物。除了一种思维能力外，他们没有将丝毫人性归于天使，故以为天使因没有眼睛而看不见，因没有耳朵而听不见，因没有嘴巴或舌头而不说话。

对此，天使回答说，他们知道，这种信仰是许多世人所持有的，在学者当中尤其盛行；令他们惊讶的是，甚至在神职人员当中也是如此。他们说，原因在于：作为领袖并首先捏造关于天使和灵人的这种观念的学者出于外在人的感官印象思想他们；那些出于这些，而非内视和植入每个人的普遍观念思考的人只会捏造这种观点，因为外在人的感官印象只理解属于自然界的东西，不明白超越自然界的任何事物，因而不明白灵界的任何事物。关于天使的这种虚假思想便从这些作为向导的领袖蔓延到其他不独立思考，反而接受领袖思想的人那里。那些首先从别人那里形成自己的思想，并把这种思想当成自己的信仰，然后以自己的理解力来看待它的人无法轻易从中退出，因而大多数情况下默许认可它。

天使还说，信仰和内心简单的人则对天使没有这种观念，而是认为他们是天上的人，因为他们没有因学问而熄灭从天上植入他们的东西，也不理解没有形式的任何事物。由于同样的原因，在教会，无论雕塑还是绘画，天使总被描绘为人。关于从天上所植入的东西，他们说，这是流入处于信仰和生活的良善之人的神性。

注：人若非被提升至外在人的感官印象之上，就没有多少智慧可言(5089节)。智者的思维超越这些感官印象(5089, 5094节)。当人被提升在这些之上时，他便进入更清晰的光，最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节)。古人知道如何从这些东西当中提升和退离(6313节)。

5339.“七年丰收的时候，那地聚敛了一捆捆”表当一系列真理增多时的初始状态。这从“七年”、“丰收”、“那地聚敛”和“一捆捆”的含义清楚可知：“七年”是指初始状态，因为七个丰年先到来，七个荒年后到来，“年”表示状态（参看482, 487, 488, 493, 893节）；“丰收”是指真理的增多(5276, 5280, 5292节)；“那地聚敛”表示这种增多发生在属世层中，因为“地”在此是指属世层，如刚才所述（5338节）；“一捆捆”是指系列。至于“一捆捆”表示系列，情况是这样：对正经历改造的人来说，首先被引入的是总体真理，然后是这些总体真理的具体方面，之后是这些具体方面的特定细节。具体方面被依次排列在总体真理之下，特定细节则被依次排列在具体方面之下(2384, 3057, 4269, 4325e, 4329m, 4345, 4383, 5208节)。
　　对真理的这些安置或有序排列在圣言中以“捆”来表示，在此以“一捆捆”或一把把来表示。它们无非是增多后的真理被安置或有序排列成的系列。对重生之人来说，这些系列遵循天上社群的有序排列模式；但对未重生并且不可能重生的人来说，它们遵循地狱社群的有序排列模式。所以，陷入邪恶，并由此陷入虚假的人就是一个最小形式的地狱。不过，关于这些系列，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以阐述。
　　

9279.“第七日要停止”表良善的状态，就是当人处于内在事物之时，以及那时他的和平与安宁。这从“第七日”或安息日和“停止”或停工的含义清楚可知：“第七日”或安息日是指当一个人处于良善，并被主通过良善引导的时候(参看8495, 8510, 8890, 8893节)；“停止”或停工是指那时的和平与安宁。关于这种状态，可参看前面的阐述和说明(9274, 9278节)。
　　必须简要说明为何当一个人处于良善时，他就处于内在事物。 一个人的外在事物照世界的形像形成，而他的内在事物则照天堂的形像形成(参看6057节)。也正因如此，他的外在事物接受属于世界的一切事物，而他的内在事物接受属于天堂的一切事物。属于世界的外在事物从童年到成年在人里面逐渐被打开；他的内在事物也是如此。不过，外在事物是通过属于世界的事物被打开的，而内在事物则是通过属于天堂的事物被打开的。如此被打开的事物有两种，即理解力的事物和意愿的事物。理解力的事物通过与真理有关的事物被打开，意愿的事物则通过与良善有关的事物被打开；因为宇宙万物，无论世界上的事物还是天堂里的事物，都与真理和良善有关。与真理有关的事物被称为知识，与良善有关的事物被称为爱和情感。由此清楚可知打开人之生命的事物是什么，具有何种性质。
　　至于内在人，它是照着天堂的形像而形成的，如前所述；从主所获得的信，因而对主之信之真理和良善的知识，打开其理解力的事物。对真理和良善的情感，也就是从主所获得的爱，因而对主之爱的属性，打开其意愿的事物，从而在他里面形成天堂，进而形成主的一个形像；因为天堂就是主的一个形像。正因如此，天堂被称为大人(1276, 2996, 2998, 3624-3649, 3741-3750, 4218-4228节)；人是照着天堂的形像和世界的形像被造的(3628, 4523, 4524, 6013, 6057节)；一个重生之人和一位天使就是最小形式的一个天堂和一个教会(1900, 3624ff, 3634 ff, 3884, 4040, 4041, 4292, 4625, 6013, 6057, 6605, 6626, 8988节)。由此可见为何当一个人处于良善时，他就处于内在事物。关于打开人的内在和外在事物，蒙主的神性怜悯，我将在下文予以详述。